O LIVRO DOS MÉDIUNS.
SEGUNDA
PARTE.
CAPÍTULO VIII.
LABORATÓRIO
DO MUNDO INVISÍVEL.
128. Foi o Espírito São Luís quem nos deu essa solução, mediante as
respostas seguintes:
1ª
Citamos um caso de aparição do Espírito de uma pessoa viva. Esse Espírito tinha
uma caixa de rapé, do qual tomava pitadas. Experimentava ele a sensação que
experimenta um indivíduo que faz o mesmo?
“Não.”
2ª
Aquela caixa de rapé tinha a forma da de que ele se servia habitualmente e que
se achava guardada em sua casa. Que era a dita caixa nas mãos da aparição?
“Uma aparência. Era para que a circunstância
fosse notada, como realmente foi, e não tomassem a aparição por uma alucinação
devida ao estado de saúde da vidente. O Espírito queria que a senhora em
questão acreditasse na realidade da sua presença e, para isso, tomou todas as aparências
da realidade.”
3ª
Dizes que era uma aparência; mas, uma aparência nada tem de real, é como uma
ilusão de ótica. Desejáramos saber se aquela caixa de rapé era apenas uma
imagem sem realidade, ou se nela havia alguma coisa de material?
“Certamente. É com o
auxílio deste princípio material que o perispírito toma a aparência de
vestuários semelhantes aos que o Espírito usava quando vivo.”
Nota. É evidente que a palavra aparência deve ser
aqui tomada no sentido de aspecto, imitação. A caixa de rapé real não estava lá;
a que o Espírito deixava ver era apenas a representação daquela: era, pois, com
relação ao original, uma simples aparência, embora formada de um princípio
material.
A experiência ensina que nem sempre se deve dar significação
literal a certas expressões de que usam os Espíritos. Interpretando- as de
acordo com as nossas idéias, expomo-nos a grandes equívocos. Daí a necessidade
de aprofundar-se o sentido de suas palavras, todas as vezes que apresentem a
menor ambigüidade. É esta uma recomendação que os próprios Espíritos
constantemente fazem. Sem a explicação que provocamos, o termo aparência, que de contínuo se reproduz nos casos análogos, poderia
prestar-se a uma interpretação falsa.
4ª
Dar-se-á que a matéria inerte se desdobre? Ou que haja no mundo invisível uma
matéria essencial, capaz de tomar a forma dos objetos que vemos? Numa palavra,
terão estes um duplo etéreo no mundo invisível como os
homens são nele representados pelos Espíritos?
“Não é assim que as coisas
se passam. Sobre os elementos materiais disseminados por todos os pontos do
espaço, na vossa atmosfera, têm os Espíritos um poder que estais longe de
suspeitar. Podem, pois, eles concentrar à sua vontade esses elementos e
dar-lhes a forma aparente que corresponda à dos objetos materiais.”
Nota. Esta pergunta, como se pode ver, era a
tradução do nosso pensamento, isto é, da idéia que formávamos da natureza de tais
objetos. Se as respostas, conforme alguns o pretendem, fossem o reflexo do
pensamento, houvéramos obtido a confirmação
da nossa teoria e não uma teoria contrária.
5ª
Formulo novamente a questão, de modo categórico, a fim de evitar todo e
qualquer equívoco: São alguma coisa as vestes de que os Espíritos se cobrem?
“Parece-me que a minha resposta precedente
resolve a questão. Não sabes que o próprio perispírito é alguma coisa?”
6ª
Resulta, desta explicação, que os Espíritos fazem passar a matéria etérea pelas
transformações que queiram e que, portanto, com relação à caixa de rapé, o
Espírito não a encontrou completamente feita, fê-la ele próprio, no momento em
que teve necessidade dela, por ato de sua vontade. E, do mesmo modo que a fez,
pôde desfazê-la. Outro tanto naturalmente se dá com todos os demais objetos, como
vestuários, jóias, etc. Será assim?
“Mas, evidentemente.”
7ª
A caixa de rapé se tornou tão visível para a senhora de que se trata, que lhe
produziu a ilusão de uma tabaqueira material. Teria o Espírito podido torná-la
tangível para a mesma senhora?
“Teria.”
8ª
Tê-la-ia a senhora podido tomar nas mãos, crente de estar segurando uma caixa
de rapé verdadeira?
“Sim.”
9ª
Se a abrisse, teria achado nela rapé? E, se aspirasse esse rapé, ele a faria
espirrar?
“Sem dúvida.”
10ª
Pode então o Espírito dar a um objeto, não só a forma, mas também propriedades
especiais?
“Se o quiser. Baseado neste
princípio foi que respondi afirmativamente às perguntas anteriores. Tereis
provas da poderosa ação que os Espíritos exercem sobre a matéria, ação que
estais longe de suspeitar, como eu disse há pouco.”
11ª
Suponhamos, então, que quisesse fazer uma substância venenosa. Se uma pessoa a
ingerisse, ficaria envenenada?
“Teria podido, mas não
faria, por não lhe ser isso permitido.”
12ª
Poderá fazer uma substância salutar e própria para curar uma enfermidade? E já
se terá apresentado algum caso destes?
“Já, muitas vezes.”
13ª
Então, poderia também fazer uma substância alimentar? Suponhamos que tenha
feito uma fruta, uma iguaria qualquer: se alguém pudesse comer a fruta ou a
iguaria, ficaria saciado?
“Ficaria, sim; mas, não
procures tanto para achar o que é tão fácil de compreender. Um raio de sol
basta para tornar perceptíveis aos vossos órgãos grosseiros essas partículas materiais
que enchem o espaço onde viveis. Não sabes que o ar contém vapores dágua?
Condensa-os e os farás voltar ao estado normal. Priva-as de calor e eis que essas
moléculas impalpáveis e invisíveis se tornarão um corpo sólido e bem sólido, e,
assim, muitas outras substâncias de que os químicos tirarão maravilhas ainda mais
espantosas. Simplesmente, o Espírito dispõe de instrumentos mais perfeitos do
que os vossos: a vontade e a permissão de Deus.”
Nota. A questão da saciedade é
aqui muito importante. Como pode produzir a saciedade uma substância cuja
existência e propriedades são meramente temporárias e, de certo modo,
convencionais?
O que se dá é que essa
substância, pelo seu contacto com o estômago, produz a sensação da saciedade, mas não a saciedade que resulta da plenitude.
Desde que uma substância dessa natureza pode atuar sobre a economia e modificar
um estado mórbido, também pode, perfeitamente, atuar sobre o estômago e
produzir aí a impressão da saciedade. Rogamos, todavia, aos senhores
farmacêuticos e inventores de reconstituintes que não se encham de zelos, nem
creiam que os Espíritos lhes venham fazer concorrência. Esses casos são raros,
excepcionais e nunca dependem da vontade. Doutro modo, toda a gente se
alimentaria e curaria a preço baratíssimo.
14ª
Os objetos que, pela vontade do Espírito, se tornam tangíveis, poderiam
permanecer com esse caráter e tornarem- se de uso?
“Isso poderia dar-se, mas não se faz. Está fora das leis.”
15ª
Têm todos os Espíritos, no mesmo grau, o poder de produzir objetos tangíveis?
“É fora de dúvida que
quanto mais elevado é o Espírito, tanto mais facilmente o consegue. Porém,
ainda aqui, tudo depende das circunstâncias. Desse poder também podem dispor os
Espíritos inferiores.”
16ª
O Espírito tem sempre o conhecimento exato do modo por que compõe suas vestes,
ou os objetos cuja aparência ele faz visível?
“Não; muitas vezes concorre
para a formação de todas essas coisas, praticando um ato instintivo, que ele
próprio não compreende, se já não estiver bastante esclarecido para isso.”
17ª
Uma vez que o Espírito pode extrair do elemento universal os materiais que lhe
são necessários à produção de todas essas coisas e dar-lhes uma realidade
temporária, com as propriedades que lhes são peculiares, também poderá tirar
dali o que for preciso para escrever, possibilidade que nos daria a explicação
do fenômeno da escrita direta?
“Até que, afinal, chegaste
ao ponto.”
Nota. Era, com efeito, aí que queríamos chegar com
todas as nossas questões preliminares. A resposta prova que o Espírito lera o
nosso pensamento.
18ª
Pois que a matéria de que se serve o Espírito carece de persistência, como é
que não desaparecem os traços da escrita direta?
“Não faças jogo de
palavras. Primeiramente, não empreguei o termo — nunca. Tratava-se de um objeto
material volumoso, ao passo que aqui se trata de sinais que, por ser útil
conservá-los, são conservados. O que quis dizer foi que os objetos assim
compostos pelos Espíritos não poderiam tornar-se objetos de uso comum por não
haver neles, realmente, agregação de matéria, como nos vossos corpos sólidos.”
Fonte, “Livro dos Médiuns“, Allan Kardec, da 18º. edição, abril de 1991, do
Instituto de Difusão Espírita de Araras, SP.
Nenhum comentário:
Postar um comentário